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南懷瑾先生講 金剛經說什麼 23/32

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發表於 2013-8-10 23:19:44 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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    第二十三品 凈心行善分

【復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法。】

    修一切善法

【復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。】


  用白話文的說法,復次就是其次的問題,或者另一個問題。前面他什麽都否定了,佛也不是,有相的也不是,有色的也不是,有法可得的也不是,一切否定。這裏卻告訴你,要想成佛就要修一切善法,諸惡莫作,眾善奉行,非有善法的成就不可。不是看幾本佛書,談談禪,說說公案,盤個腿,打個坐就可以成佛。造了一輩子的業,跑到廟子去盤個腿,吃兩天素,就要得菩提,那個菩提多少錢一個啊!有那麽簡單嗎?許多青年人都犯了這個毛病,看了幾本禪學的書,青蛙跳進水,噗咚一聲就開悟了,那麽容易嗎?你去買一個田雞來跳跳看吧!所以要「修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提」。
  日行一善我們都做不到,檢查自己的行為,我們日行一惡則有之,誰能做到日行一善?不修一切善法,你說到達無相,那是騙騙自己罷了。佛告訴須菩提,「是法平等」,真正的佛法是平等,「無有高下」。八萬四千法門,念佛也好,修密宗也好,參禪也好,修止觀也好,甚至於說修旁門左道也好,以華嚴境界看來,都能成就。真正的佛法是平等,無有高下的。佛在前面也說過,一切賢聖皆以無為法而有差別,也就是說是沒有差
別的。

    南山高北山低

  後世禪宗有個公案,說有個法師講金剛經,碰到一個禪師,這位禪師就問一個問題:既然是法平等,無有高下,為什麽南山那麽高,北山那麽低?這位講金剛經的法師沒辦法了。是啊!金剛經上說的,是法平等,無有高下。為什麽南山那麽高?北山那麽低?萬法是有高下,怎麽說沒有高下?所以說這又是一個話頭。
  我們曉得平等性智,那是要到達第八地成就,才能證到的。第六識空,是證得妙觀察智;第七識我執空了以後,才證得平等性智,一切眾生人我就平等了。我們之所以覺得有煩惱,有人我,有眾生,是因人我分別而來;把我相,我見一空以後,平等性智出來,再看一切眾生都是一律平等,這個叫做阿耨多羅三藐三菩提嗎?但是要修一切的善,才能證得空,「修一切善法即得阿耨多羅三藐三菩提」。

【須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法。】

  如果說有所為,為了求佛果,為了求自己的福報及功德而修一切善法,這是人天果報,凡夫的修法,凡夫的為善。真正的善法是為菩提道果的行善,雖行善而不著行善之念。「所言善法者,如來說即非善法」,不要求福德之念,這個才是真正的善法,這是加以註解。下面是這一品的偈語:

    第二十三品偈頌

    鏡花水月夢中塵  無著方知塵亦珍
    畫出牡丹終是幻  若無根土復何春


  「鏡花水月夢中塵」,就是說世間一切都是虛幻的,如鏡中花,水中月,夢中塵等。佛經經常用這種譬喻,說人生一切萬有的現象,如鏡中的花朵,你不要認為沒有花啊!有花,只是抓不住摸不著;水裏的月亮也不是沒有啊!有的,水裏不會自己出月亮,後面有一個真月亮。鏡裏的花也是一樣,後面有一個真花。夢中的境界固然不實在,但是沒有你,還不會作夢呢!因為有我們的身心,才能做夢,但是夢中的一切只是影像。所
以大家研究佛學,要註意這一點,鏡花水月並不是說絕對的沒有,只是告訴你是虛幻的,不實在的,是偶然暫時的存在而已。這個暫時存在的有,是把握不住的,不常的。
  「無著方知塵亦珍」,了解了這個鏡中花,水中月,夢中塵的道理,才了解了空與有之間,是法平等,無有高下。空也是佛法,有也是佛法。金剛經上佛告訴我們修法的要點是,無住,不執著。不要認為,因為不執著所以空;抓住一個空啊,空已經變成一個東西了,空還是塵。真正的無著,連空都無著,因為空不著,所以敢到入世中去,在入世中修行。眾生不敢入世,怕「有」把他沾住,真到了無著,方知塵亦珍,才敢入世,
因為有也是的嘛!
  古人有一句話:牡丹雖好,還須綠葉扶持。學佛修道,打坐念佛,一念萬緣放下,蠻好!但是,如果你不修一切善行的話,沒有這個福報,你想放下也放不了!有許多朋友說,現在退休了,年紀大了,我準備明天開始修行。結果明天,家裏又有事了,或者自己又感冒了。嘿!你不要認為放下容易,放下、清凈,要大福德大福報的啊!
  「畫出牡丹終是幻」,牡丹雖好,還須綠葉扶持,修一切善法,才能修阿耨多羅三藐三菩提。
  「若無根土復何春」,牡丹是代表富貴之花,但是牡丹還須綠葉來陪襯,也須要根,牡丹沒有根,花也開不開的。換句話說,我們學佛的根本是什麽?一切宗教都是一樣,都是:諸惡莫作,眾善奉行,這是第一個起步。如果不修一切的善法,光想求開悟,那就是青蛙跳井了,噗通!那不是悟啦,那個是自誤,聰明反被聰明誤。
  

討論

為支持本站的質素提昇,請多向不同的會員評分(尤其是用心發表的會員),多謝合作!發表於 2013-8-11 22:35
發表於 2013-8-10 23:21:31 | 顯示全部樓層
要慢慢咀嚼
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發表於 2013-8-10 23:48:57 | 顯示全部樓層
人生萬物有如鏡中花, 水中月
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發表於 2013-8-10 23:55:08 | 顯示全部樓層
星期六晚上睇第二十三品
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發表於 2013-8-11 00:15:01 | 顯示全部樓層
一切法性本來平等,無有高下,故一一法皆不可分別執著。以此平等清淨心,不著人、我、眾生、壽者四相,而修一切善法,便契真如法性,照見本來面目,而得無上正等正覺。
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發表於 2013-8-11 00:40:27 | 顯示全部樓層
這一篇真要好好的想一下, 好像有些難度
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發表於 2013-8-11 00:54:58 | 顯示全部樓層
我諗行善積德應該係基本野。
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發表於 2013-8-11 01:07:33 | 顯示全部樓層
發帖很用心啊!
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發表於 2013-8-11 07:21:21 | 顯示全部樓層
回復 Williamho1953 #1 的帖子

内容豐富,很祥细,面對生活的種問題,很重地考驗我的記憶力。為此,我一生有這样的感覺,善良的、聰明的是我們人類獨有,違反善良、聰明則是動物所為。若然人犯了則是人面獸心,動物的基因尚存在體内在做怪。動物靠兇殘打斗而活,牠必须强有力。人靠智慧可以活得更好,天文物理學家霍金軟弱地坐在輪椅,說話都没有力,但是他给人類的貢献却不是普通人能比。當然强健的身還是很重要,是用來享受,不是像動物用來打斗。
這样可以好像數學公式那样套同在複雜的數學難題上,找到正確的答案。請師兄指教,謝謝。
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發表於 2013-8-11 12:12:36 | 顯示全部樓層
多行行善 自有善報
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發表於 2013-8-11 21:44:10 | 顯示全部樓層
童子軍都得日行一善, 得到上師教誨嘅我地更加要識得淨心行善啦~
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發表於 2013-8-14 07:52:03 | 顯示全部樓層
要慢慢细看
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